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　　技術(shù)因素曾被認(rèn)為是工業(yè)革命關(guān)鍵的關(guān)鍵，如今已威望大跌。馬克思確信技術(shù)的主導(dǎo)作用，晚近的歷史學(xué)界擁有扎實的論據(jù)，不再認(rèn)為技術(shù)是工業(yè)革命的“原動力”，甚至也不再是保爾·貝洛什所說的“導(dǎo)火線”。實際技術(shù)必須等待有明確的、堅決的需要，經(jīng)過再三的請求，然后才介入經(jīng)濟生活。

　　發(fā)明不能僅僅是一種智力游戲。今天，企業(yè)規(guī)劃人員先通過市場分析來熟悉市場需求，然后制定戰(zhàn)略，研發(fā)人員在這些戰(zhàn)略的指導(dǎo)下以及研發(fā)預(yù)算的資助下，在研發(fā)實驗室從事專門工作，從而產(chǎn)生了技術(shù)變革?？墒秦灤┤祟惖拇蟛糠謿v史，技術(shù)變革的產(chǎn)生卻不像今天這樣：需要是技術(shù)變革之母。

　　大多數(shù)社會或多或少都經(jīng)歷了技術(shù)進步，但是除了西方社會之外，沒有一個社會能把它轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€穩(wěn)定的和近乎自我維持的不斷擴張的機制。一項技術(shù)或發(fā)明，即使其收益能使研發(fā)成本相形見絀，也不能說明這項技術(shù)就是具有生產(chǎn)性的。如火藥發(fā)明出來以后，人們雖然購買甚多，但卻是為了觀賞，并沒有生產(chǎn)性。因此，評價技術(shù)的生產(chǎn)性，關(guān)鍵在于看這項技術(shù)或發(fā)明是否能夠帶來節(jié)約。蒸汽機、電力、計算機和網(wǎng)絡(luò)等的發(fā)明為人類的生產(chǎn)和生活帶來了極大的節(jié)約，表現(xiàn)出了巨大的生產(chǎn)性。

　　最先進的技術(shù)不一定能獲得最好的經(jīng)濟效益。如果技術(shù)超越市場，為了技術(shù)而技術(shù)，就會陷入技術(shù)陷阱。因為通過技術(shù)創(chuàng)新而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不能僅僅是高質(zhì)量，還必須是低價格。高質(zhì)量是高附加值、高價格的象征，但高價格本身是一種門檻，若沒有發(fā)達(dá)的消費金融和社會保障制度，它會將相當(dāng)一部分人屏蔽在市場之外。因此，不能與市場建立親密關(guān)系的技術(shù)，是很難有生命力的。企業(yè)的成功很大程度上取決于市場與技術(shù)的協(xié)同。

　　古典社會已完全認(rèn)識到各種機器元件的重要性，例如杠桿、楔子和螺桿等機器元件，以及棘齒、滑輪、齒輪和凸輪等傳動裝置。然而，這些見識主要應(yīng)用于戰(zhàn)爭武器和聰明的小器具，這些發(fā)明之所以得到人們的贊美，往往是發(fā)明本身的緣故，卻很少出于實用目的。如古代社會已能夠制造出蒸汽機，但卻被用來開啟寺廟的大門；能夠制造出復(fù)雜精妙的天文學(xué)儀器，但卻是出于占星術(shù)的目的；中國發(fā)明了火藥，但卻用來當(dāng)作紀(jì)念節(jié)日的煙火。

　　任何社會都存在某種程度的實用主義，所不同的只是程度上的差異。技術(shù)進步取決于“創(chuàng)新人同時也是經(jīng)濟人”的程度。相對于其他社會，歐洲在處理它所創(chuàng)造的新知識的態(tài)度上比其他社會更注重實效，雖然這種實用主義只是到17世紀(jì)才充分彰顯。在商業(yè)、戰(zhàn)爭和政治領(lǐng)域，功能性的東西往往比審美上的或道德上的東西更得到人們的偏愛，當(dāng)它沒有得到偏愛時，自然選擇就會出面，有用的東西最終勝出。

　　很少人會否認(rèn)法國是科學(xué)啟蒙運動的積極參與者。它給了這個國家以光榮，凡爾賽宮造就了科學(xué)的全面突破。因此，我們不能認(rèn)為英國在科技和知識方面全面超越了法國。法國富有影響的哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)影響了英國的大科學(xué)家牛頓，他和同時代的英國科學(xué)家一樣出色。和英國一樣，蒸汽機、鐵路和電信在法國也得到廣泛應(yīng)用。

　　但是，在英吉利海峽兩岸，對待知識與技術(shù)的態(tài)度是不一樣的。17-18世紀(jì)，英國偉大的工業(yè)創(chuàng)新首先是由天才的工匠而非科學(xué)家創(chuàng)造的，學(xué)者們往往和工匠自由交往、合作。如科學(xué)家胡克和哈雷，常常會花時間為那些沒有什么文化的工匠——比如機器發(fā)明家紐科門和鐘表匠哈里森提供幫助。瓦特并不顧忌有利可圖的活動會影響他科學(xué)家的聲譽。經(jīng)濟史學(xué)家喬·默克說：“在英國，自然科學(xué)家和工匠之間比別的國家更容易建立起廣泛的聯(lián)系。這個國家也更寵信那些有才能的人，他們似乎能毫不費力地在抽象、符號、藍(lán)圖、圖表與由點、線、面、體構(gòu)成的具體世界中自由轉(zhuǎn)換。”但在法國，科學(xué)家屬于精英階層，他們深受王宮寵愛，被安置在研究院里。這些碩儒們很少和普通百姓、工匠或發(fā)明者交往。

　　科學(xué)旨在理解，而技術(shù)旨在應(yīng)用。英國人的研究往往比法國人更系統(tǒng)地著眼于工業(yè)和商業(yè)應(yīng)用，法國則將實用性獻祭在“非盈利”的科學(xué)祭壇上。從這點來看，無論從事什么研究，革新者都不能脫離“地氣”。為了技術(shù)而技術(shù)，勢必會陷入技術(shù)陷阱，并把自己逼上“牛角尖”，無法從市場中獲得足夠的營養(yǎng)使企業(yè)壯大。

　　站在大地上，人才能變成巨人。